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对正念的解读
作者:杨喜山[1] 
单位:河南科技大学第一附属医院[1]  
文章号:W116524  
2016/12/20 10:02:40    
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  在生活中,人们遭受着来自念头、情绪和躯体感受方面的痛苦。传统的观点认为,这些心身现象是痛苦的根源,因此大多数的心理治疗方法和技术都是提倡干预这些心身现象,这是一个很大的误区。其实,痛苦的根源不在于这些心身现象本身,而是在于人们对这些心身现象的攀缘和执着,只要人们让这些心身现象如是如实地呈现在当下,无心攀缘和执着这些心身现象,根本不需要我们刻意地消除这些心身现象,而这些心身现象自己就会消退。这就是正念实践中发现的事实。

  在生活中,人们遭受着来自念头、情绪和躯体感受方面的痛苦。传统的观点认为,这些心身现象是痛苦的根源,因此大多数的心理治疗方法和技术都是提倡干预这些心身现象,这是一个很大的误区。其实,痛苦的根源不在于这些心身现象本身,而是在于人们对这些心身现象的攀缘和执着,只要人们让这些心身现象如是如实地呈现在当下,无心攀缘和执着这些心身现象,根本不需要我们刻意地消除这些心身现象,而这些心身现象自己就会消退。这就是正念实践中发现的事实。 365医学网 转载请注明
1.正念的溯源365医学网 转载请注明
  正念来源于原始佛教,是一种如是如实地觉知心身变化, 无心干预和调整,而达到烦恼解脱的能力。虽然,在原始佛教的典籍里面有正念的概念,但是没有见到正念的确切定义,只是见到一些“如是如实呈现”、“如是如实觉知”等解释的语句。365医学网 转载请注明
  南传佛教大师对正念的解读比较多,比较有代表性的是马哈希尊者,马哈希把正念解释为:对心中出现的任何念头时刻保持清醒的觉知。他最具影响力的学生之一向智长老使用“全然专注”一词来描述正念。而德宝法师则把正念描述为以当下为中心的“纯粹观察”。可见,南传佛教大师对正念的解释与原始佛教的解释还是比较接近。这些解释都是针对正念的功用或者作用而言的。365医学网 转载请注明
  以中国禅宗的观点来看,正念就是《六祖坛经》里面所言的无念、无相和无住。《六祖坛经•定慧品》言: “善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。 无相者,于相而离相;无念者,于念而无念;无住者,人之本性,……若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上,念念不住,即无缚也,此是以无住为本”。六祖坛经这句话对正念做出了全面系统的解释。无念不是没有念头,而是于诸念头而无心攀缘,无相不是否定或者消灭表相,而是于诸相而无心执着,无住就是于诸法上,念念不系缚。可见,禅宗是从根源上解读正念的。365医学网 转载请注明
2.正念训练                                    365医学网 转载请注明
  自1979年,美国麻省大学医学院的卡巴金教授正式把正念引入西方主流社会,他在医院开设正念减压(MBSR)门诊,把正念介绍给需要应对压力挑战的病患和普通大众。以MBSR为原型,临床心理学家和身心健康领域的专家发展出多种基于正念的方法,来辅助治疗一些身心疾病,增进身心健康,提升健康人的生活效能。365医学网 转载请注明
  那么,心理学视野中正念的内涵到底是什么呢?卡巴金教授给正念的定义是:正念是一种有意地、不加评判地、对当下的注意。这个定义在正念领域中被广泛引用。心理学界对于正念的操作性定义,基本上是指以接受的态度、不加评判地如实观察当下。 365医学网 转载请注明
  在开始正念训练的时候,各种正念训练技术是领悟正念的拐杖,通过这些拐杖,我们要时刻注意自己当下最明显的动作和感受。一旦我们真正领悟正念的时候,我们能够时时刻刻觉知当下发生的事情,这是自然而然的事情,此时根本不需要我们刻意努力去注意,也不需要借助各种正念训练技术的拐杖了。365医学网 转载请注明
  生命活动和心身现象本来都发生在当下,这是我们真实活着的唯一瞬间。 而我们惯常生活在攀缘心之下 ,理所当然地把这个攀缘心误以为是“我”,这个攀缘心时刻在主导我们的生活,而我们却习以为常,从来没有提出过质疑。我们之所以离开当下,是攀缘心在攀缘心身和外界现象所致。当我们领悟了正念,我们不但不会再把攀缘心误认为是“我”,而且也认识到攀缘心只不过是一系列普通念头而已,不再具有攀缘心身和外界的现象的作用,我们自然而然地不会离开当下。无心攀缘,也没有后续的评价干预和调整,我们才能够如是如实地觉知当下。365医学网 转载请注明
3.融合与交流365医学网 转载请注明
  领悟了正念,就具有一种不需要努力的、了了分明、时刻觉知的能力。这种觉知就是现象学哲学家所推崇备至的直觉,这样就把现象学分析的根本方法——现象学还原落实在了实践上。所谓现象学的还原,就是排除一切因袭的传统观点、自然观点和理论构造,从而达到面向事实本身。正念就是面向事实本身(心身现象就是事实),事实如是如实呈现,我们如是如实觉知事实本身,任何观点和理论都没有介入的可能,这就与现象学的指导原则如出一辙。365医学网 转载请注明
  正念是如是如实地觉知,无心攀缘和干预。这样,正念就与道家的“道法自然”和“无为而治”的理念具有异曲同工之妙。道法自然就是顺应自然,不作人为的干预和调整。无为而治就是无为而无不为,这才是自然的大道。365医学网 转载请注明
  正念是对二元对立心理治疗的修正。西方大多数心理治疗方法都是建立在二元对立的基础之上,把心身现象当做客体,把自我当做主体,势必会导致主体对客体的攀缘和干预,而攀缘和干预恰恰是一切痛苦延续的根源。正念是一体同观的心理治疗方法,经过训练和修持,领悟到所谓的攀缘心只不过是一系列的念头而已,根本不存在主客的对立,也就没有了任何攀缘和干预。365医学网 转载请注明
  正念疗法脱去了宗教的外衣,把正念理论和实践通俗化和大众化,让正念作为现代人的一种生活方式和工作方式,让更多的人从中受益。365医学网 转载请注明

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作者简介
杨喜山
单位:河南科技大学第一附属医院
简介:  杨喜山,心理治疗师,主任医师,副教授,硕士研究生导师,河南科技大学第一附属医院心血管内科副主任。
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