医德的形成与发展大致可划分为古代医德、近代医德和现代医德三个历史阶段，具有明显的社会性和继承性。医德作为社会道德体系中的一种意识形态，自然要受当时社会经济关系、政治关系、文化关系的制约和影响，其内容随着人类社会历史发展和人们物质生活条件的不断改善而发展变化。 （一）中国医德的历史发展     中华民族源渊流长，中国人民在同伤病斗争的实践中，创造了独特的民族医学，同时也形成了自己的医德。据史书记载：“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣”（《通鉴外记》宋·刘恕著）。古人这种“尝百草”以疗民疾的行为和思想，就是中国古代医德的主要内容。     当社会进入夏禹“私天下”而产的权隶社会，私有制产生，阶段分化，致使原始社会统一的道德分为阶级对立的道德。奴隶主为维护其统治，从夏商朝代就巫医兴起，发明祭仪，问吉凶祸福，立庙设神，敬天尊祖，直到春秋末叶，随着农业生产的发展，社会生产力的提高，医学上出现了争鸣的局面。继殷朝八卦哲学、殷周交替时周易阴阳、洪范五行哲学理论之后，产生了中国第一部医学经典著作《黄帝内经》。医学理论的发展，促使医德观的变革，出现了否定天命鬼神的朴素唯物主义医德观。在《素问》中就有“拘于鬼神者，不可与言至德”的记载。由于人们对天命、鬼神在认识上的动摇，对自然规律的认识加深，使得巫医势力日渐衰落，出现了以治病为业的医生，这样就把医与巫区分开来，使祖国医学和医德走上了唯物主义的道路。在春秋战国时期，出现了象医和、医缓这样的专业医生后，相继出现了如何调解病家、社会及同道之间关系的